這首詩(shī)的作者是徐紹烈（1862-1940年），甘肅臨夏縣人，清末時(shí)是個(gè)副貢生。他大半生從事教育事業(yè)，先設(shè)家塾，到新學(xué)堂興起后，創(chuàng)辦導(dǎo)河縣初級(jí)中學(xué)（今臨夏中學(xué)），推動(dòng)創(chuàng)建中山女子小學(xué)。民國(guó)時(shí)期，徐紹烈與地方官紳廣泛結(jié)交，成為當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)紳。他積極推動(dòng)地方政府創(chuàng)辦義倉(cāng)，用以?xún)?chǔ)糧防災(zāi)；建立公共圖書(shū)館，以此啟發(fā)民智；籌設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，收養(yǎng)老弱孤寡。徐紹烈還是一個(gè)詩(shī)人，著有《養(yǎng)心齋雜吟》《靜養(yǎng)軒詩(shī)草》，其詩(shī)風(fēng)格樸實(shí)，態(tài)度誠(chéng)懇，內(nèi)容飽滿(mǎn)，對(duì)仗工穩(wěn)。

　　這里要說(shuō)的是徐氏良好的家教。徐紹烈的父親徐自清，在當(dāng)?shù)刂菅檬莻€(gè)胥吏，他辦事廉平，口不言錢(qián)，時(shí)常教育子女要清白做人、秉持忠厚。徐紹烈傳承了父親的良好操守，他教育子女也非常成功，五個(gè)兒子都卓有建樹(shù)，其家教從詩(shī)中可略見(jiàn)一斑。

　　這首《示諒兒》是他的幼子徐諒赴任永昌縣長(zhǎng)時(shí)，贈(zèng)給兒子的。第一句就強(qiáng)調(diào)要愛(ài)國(guó)，其次要愛(ài)民，這是能否做好一縣之長(zhǎng)的立場(chǎng)問(wèn)題、基礎(chǔ)問(wèn)題。最后歸結(jié)到不能愛(ài)錢(qián)，這是操守和修養(yǎng)。第二句用了“不貪為寶”這個(gè)典故，春秋時(shí)期宋國(guó)大夫子罕拒絕別人給他送禮時(shí)說(shuō)，你把金玉財(cái)物當(dāng)作寶貝，我卻把不貪不占的品質(zhì)當(dāng)作寶貝。這里告誡兒子要以古圣先賢為榜樣，做一個(gè)不貪愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)馁t才。后兩句強(qiáng)調(diào)徐氏數(shù)輩都是清白傳家，切莫昧著良心貪腐，讓祖先蒙羞。話(huà)說(shuō)得很平實(shí)，也很誠(chéng)懇，完全是忠厚長(zhǎng)者對(duì)后輩的教導(dǎo)。

　　他的二兒子徐讓中過(guò)清末宣統(tǒng)己酉科拔貢，辛亥革命后參加過(guò)革命黨活動(dòng)，民國(guó)時(shí)期任過(guò)古浪、永昌縣長(zhǎng)，新中國(guó)成立后被聘為省文史館館員。徐紹烈在徐讓擔(dān)任永昌縣長(zhǎng)時(shí)寄過(guò)這樣一首詩(shī)：“官稱(chēng)父母本應(yīng)慈，廉吏莫言不可為。一片冰清心似水，萬(wàn)家生佛口皆碑。……居官恪守符三字，接物莫忘懔四知。……”詩(shī)的意思是說(shuō)，縣長(zhǎng)號(hào)稱(chēng)父母官，那就應(yīng)該做到慈愛(ài)百姓，不要認(rèn)為廉吏不好做，只要你一清如水，自然就會(huì)有口皆碑。做官務(wù)必堅(jiān)守明朝梁寅教導(dǎo)初入仕途者所提的“清廉、謹(jǐn)慎、勤勉”三條標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)錢(qián)財(cái)莫忘東漢太尉楊震拒絕賄賂時(shí)講的天知、地知、你知、我知的“四知”故事。兒子做了官，父親既有欣慰又有擔(dān)憂(yōu)，既有勉勵(lì)又有告誡，總之一條，就是要做到清正廉潔。

　　徐紹烈給兒子們還寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《閑示諸兒》：“清白家風(fēng)數(shù)世遺，繩繩繼繼莫相離。不貪為寶真名訓(xùn)，永佩斯言三復(fù)之。”一以貫之地要求兒子繼承清白家風(fēng)，踐行“不貪為寶”理念。

　　教育子女是父母的職責(zé)，家風(fēng)建設(shè)是人類(lèi)社會(huì)歷久彌新的話(huà)題?！顿Y治通鑒》云：“愛(ài)子，教之以義方；愛(ài)之不以道，適所以害之也。”鄭板橋《與弟書(shū)》說(shuō)：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道。”《三字經(jīng)》也說(shuō)：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”徐紹烈和古圣先賢的教子之道是值得我們學(xué)習(xí)和踐行的。詩(shī)以贊之：

　　榜樣傳承守義方，父遵正道子循良。

　　做官做到清勤慎，自有家風(fēng)舉世揚(yáng)。

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